最重要的是，我相信我會提高自我標準，並不斷的貢獻。
攝影的普及正挑戰著什麼是美什麼是醜的界線，如果每個人事物的每一刻都是美，那特別分出美和醜則是「膚淺的」、「武斷的」。Photo Credit: Shutterstock / 達志影像 後紀 本篇將〈桑塔格《論攝影》：在柏拉圖的洞穴裡，拍攝就是佔有被拍攝的東西〉的幾個題目，以實例去更深入地討論，包含「奇觀日常化」與「日常奇觀化」如何影響我們觀看、如何影響我們對自己不熟悉的某個社會的不為所動。
文：曾令懷 前言 桑塔格的《論攝影》被攝影人視為聖經，但他並不是一本拍攝技巧指南的工具書，而是詮釋攝影、思考攝影的書籍。第二章〈透過照片看美國，昏暗地〉，桑塔格以美國攝影為例子，延續他在第一章對於攝影所談的各個面向。日常奇觀化 攝影在一定程度上成功地為大家修改了對什麼是美和醜的定義。桑塔格先從Walt Whitman在《草葉集》（Leaves of Grass）的序言作為開場，說明攝影普及化之後，如何影響我們觀看世界，影響我們觀看照片，影響我們如何像是世界被照片切割那樣，與我們的歷史分道揚鑣。攝影師是超級旅行家，是人類學家的延伸。
照片被賦予的價值，是會隨著時代改變的，就好像當代的性別平等放在過去是不可思議的一樣。攝影師以尋找新的方式去看熟悉的題材，再一次地實施觀看的殖民化，為照片裡的那些被攝者賦予異國情調。而在戲外，觀眾被窮人扮演的「丑角」給娛樂到，間接參與了嘲弄有錢人的痛快感，同時也笑了底層人物的窮酸愚蠢。
賈府如何展示他們的階級標籤？ 擺設、吃穿用度鋪張浪費 所有東西都交由下人慢慢端出來，顯示一種貴族感，勞務也交由旁人代理 禮節繁多，身體姿態拘謹，處處講究「文化」的藝術化生活 公子小姐的飲食文化，慢條斯理，細細品嘗（所以在聽到「食量大如牛」、「吃個老母豬不抬頭」時才笑到噴飯，這種吃法侯門世家根本想都沒想過。」 《寄生上流》的幾個笑點，在戲裡，底層嘲弄有錢人好騙，有錢人嘲弄下等人生活。於是，人物的能量出來了。賈母與劉姥姥誰的善良比較可貴？ 有學生說，深居華府不自衿自傲，一直保持對人的同理，是需要高度自覺的事情。
」賈母施恩惠的善良較沒有成本，劉姥姥卻是在困窘條件下仍善良，甚至到賈府崩頹，她也沒有改變這份人情，不求回報地照顧鳳姐之女，她的善良不只顯示人物能量，而是偉大了。Photo Credit: CATCHPLAY 兩個世界的火花：「善良」的成本 《寄生上流》讓我們看見人性的複雜，沒有哪個是「可惡」的人，但窮人會因為利慾召喚出各種貪婪、巴結討好的可憐相，為了躋升階層不惜傷害他人，把比自己弱的踢下去（弱弱相殘）。
恃寵而驕的姑娘小姐們，和這位看似無知的村婦，孰高孰低？公子小姐們打扮精緻、舉止溫雅，卻不知真正的「禮」是要發自內心，對人擁有善待同理。） 劉姥姥與賈母，兩位厚道的老人家是這齣劇中「善良」的人物，被放在同一條水平線上──賈母養尊處優，卻始終能保持待人的體恤與善良，不同於兒孫，她體現真正的「大家風範」。」這種不自卑，且能安於粗樸生活的本質，是要多大的善良堅定。《紅樓夢》通過劉姥姥這個來自底層階級「局外人」的眼睛，帶我們看見「大觀園」的鋪張奢華
） 賈府的「階級」展示 「笑」背後的惡意 兩個世界的交會火花 炫富有理，賈府的階級秀場 《寄生上流》的拍攝角度，透過金家人的眼睛讓觀眾驚嘆豪門府邸的華麗，地面上一級一級向上的光明階梯，窗明几淨，擺設滿滿「裝飾」品，瓷盤、鍋具、畫作，敏赫贈送的「假山石」也是有閒有錢的階級象徵（所以底層階級的忠淑收到的第一反應是「怎麼不帶吃的來」）。賈府如何展示他們的階級標籤？ 擺設、吃穿用度鋪張浪費 所有東西都交由下人慢慢端出來，顯示一種貴族感，勞務也交由旁人代理 禮節繁多，身體姿態拘謹，處處講究「文化」的藝術化生活 公子小姐的飲食文化，慢條斯理，細細品嘗（所以在聽到「食量大如牛」、「吃個老母豬不抬頭」時才笑到噴飯，這種吃法侯門世家根本想都沒想過。在眾多笑鬧過程裡，只有賈母真心體貼她，不忘叫人把劉姥姥扶起來、把筷子換回去等，而劉姥姥相當認分，因為被賈母當客人對待而願意自嘲逗人開心，不以為意。） 劉姥姥的眼睛，對賈府擺設、服務、禮節讚不絕口，而賈府一貫招待的客人都是鄉進階級的人，吃頓飯也同樣溫雅，而這個「鄉野村婦」的到來，讓他們繁縟的禮節能稍稍鬆綁，不用那麼拘謹，帶來一種刺激。
用《寄生上流》金忠淑那句話解讀，「不是有錢又很善良，而是有錢所以善良。（這就是為什麼姥姥最後說「怪道『禮出大家』」這句話時，鳳姐會疑心話中有話，連忙陪笑。
而在戲外，觀眾被窮人扮演的「丑角」給娛樂到，間接參與了嘲弄有錢人的痛快感，同時也笑了底層人物的窮酸愚蠢。在他們眼裡，劉姥姥就是一鄉村野婦，可以當「女清客」嘲弄一番（換做一般客人，想必鴛鴦和王熙鳳是不敢捉弄的）。
正因如此，豪門更需要靠階級的優越感彌補空虛，劉姥姥理解這層匱乏，說出動聽話讓對方高興，還能將計就計，即興演出，「翻轉」主被動位置，劉姥姥不只是「被捉弄」的對象，而是大度能容，主動擔綱演出。於是，人物的能量出來了。回想一下《寄生上流》朴社長一家人： 他們對知識／文化／藝術的理解？ 朴社長一家感情好嗎？ 朴太太是怎樣的人？ 含著金湯匙出生，朴多慧幸福嗎？ 滿滿的文化擺設，有時在於「撐場」，表面看似榮華富貴，幸福美滿，內在卻經常空洞貧乏──富貴之家的婚姻基於家族利益，家人之間謹守尊卑而關係疏離，也因為禮節拘束平常不能開懷大笑。恃寵而驕的姑娘小姐們，和這位看似無知的村婦，孰高孰低？公子小姐們打扮精緻、舉止溫雅，卻不知真正的「禮」是要發自內心，對人擁有善待同理。」 《寄生上流》的幾個笑點，在戲裡，底層嘲弄有錢人好騙，有錢人嘲弄下等人生活。Photo Credit: 孫溫 Public Domain in the United States 笑笑就好？「對視」的人情互動 佛洛依德：「我們笑是因為感覺優越，且出於惡意。
」這種不自卑，且能安於粗樸生活的本質，是要多大的善良堅定。」賈母施恩惠的善良較沒有成本，劉姥姥卻是在困窘條件下仍善良，甚至到賈府崩頹，她也沒有改變這份人情，不求回報地照顧鳳姐之女，她的善良不只顯示人物能量，而是偉大了。
文：吹笛人 《寄生上流》中富人會構築出一條「文化」界線鞏固自身階級，渴望被奉承，窮人則對另一個物質世界則充滿好奇驚嘆，羨慕巴結，這層對照也可以用來理解《紅樓夢》中〈劉姥姥進大觀園〉「兩個（階級）世界」交會的火花。《紅樓夢》通過劉姥姥這個來自底層階級「局外人」的眼睛，帶我們看見「大觀園」的鋪張奢華。
劉姥姥雖是鄉下人，面對富貴人家卻能不逾越，一次次讚美賈府風雅，卻不曾覬覦，換筷子時甚至說「去了金的，又是銀的，到底不及俺們那個伏手。《寄生上流》朴社長在嘲諷下等人的「廉價內褲」時是自居高傲的，同樣，「大觀園」上上下下找機會「笑」劉姥姥，是打趣調侃，優越感滿點。
賈母與劉姥姥誰的善良比較可貴？ 有學生說，深居華府不自衿自傲，一直保持對人的同理，是需要高度自覺的事情。Photo Credit: CATCHPLAY 兩個世界的火花：「善良」的成本 《寄生上流》讓我們看見人性的複雜，沒有哪個是「可惡」的人，但窮人會因為利慾召喚出各種貪婪、巴結討好的可憐相，為了躋升階層不惜傷害他人，把比自己弱的踢下去（弱弱相殘）。這樣的「女清客」，絕對不是隨便一個來都能扮演，劉姥姥是見過世面的人，她深知這樣的公侯人家想聽到什麼話，說好聽話也要說對點，搞笑，也是知道怎麼做對他們而言才新鮮，劉姥姥比賈府眾人更了解他們生活的欠乏。《寄生上流》討論到的「善良」成本，放在賈府與劉氏的階級脈絡下來看，更顯現劉姥姥這個小人物可貴的能量。
） 劉姥姥與賈母，兩位厚道的老人家是這齣劇中「善良」的人物，被放在同一條水平線上──賈母養尊處優，卻始終能保持待人的體恤與善良，不同於兒孫，她體現真正的「大家風範」二、不同醫療機構間收取差額之金額差異是否合理？ 筆者姑且先就「同一廠牌型號」不同醫療機構收取金額差異進行討論，以免落入同功能不同特材，收取差額是否反應特材品質或療效的爭辯而失焦。
但隨著醫療科技的進步，有許多新式醫療材料進入醫療市場，但因其成本昂貴相較於原本已經給付之特材品項有數倍、甚至十倍以上之價差，健保因財源有限以致於無法由健保全額給付。（下略）」，至此健保署對於限制自付差額特材之差額上限之措施取得法源依據。
爾後在2010年1月7日修正之《健保法》第45條明訂：「本保險給付之特殊材料，保險人得訂定給付上限及保險醫事服務機構得收取差額之上限。以下簡稱「特材」），若是以健保身份就醫則僅能選擇健保有全額給付（醫療機構不可針對該特材另外向病患收費）之特材。
再者，醫界並未提出證據證明「收費較高的醫療機構的確有比較好的醫療品質與治療結果」，而且如果醫界希望以治療結果爭取較高的給付，應該循納入「品質支付服務」或「醫療給付改善方案」中，以「論品質計酬」（pay-for-performance） 的方向去爭取較高的報酬，而非將此報酬隱含於特材費用中。所以部分媒體及醫界人士在誤解健保法規與制度下，將差額自付醫材與健保署不給付、病患全額自付的醫材混為一談，這是爭議之一。綜觀目前各類媒體上的資訊，此一政策不但醫界撻伐、多數民眾也不支持，何以一個健保政策竟落得醫療服務提供者與民眾都反對的下場？筆者嘗試從幾個角度來剖析「健保自付差額」這個制度，以及導致目前爭議的原因。舉「人工水晶體」為例，若使用健保全額給付之特材，最高給付2744點，而差額負擔可給付之人工水晶體，特定品項有醫院可收取高達10萬元之費用，其價差超過30倍。
在「同一廠牌型號」的條件下，部分醫界人士主張收取差額不同是反應「不同醫療機構的醫術、設備、人力等醫療品質上的差異」，或「自付差額是為補手術（處置）費的不足」、以及「因個別醫療院所與廠商議價能力差異所造成的收費差異」。事實上早在「自付差額」制度實施初期，就發生不同醫療院所收取差額有極大差異的情形。
例如2008年9月21日聯合晚報曾報導註1，某同一支廠牌型號的冠狀動脈塗藥支架，有醫院收取最高達新台幣23410元的差額，但也有醫院收取高達68000元的差額，差距近三倍。早期若病患選擇此類高價醫療材料則必須全額自費，但後來為增加病患的選擇、減輕病患的財務負擔，故對此類醫療材料設計「自付差額」之制度，健保仍會根據同類全額給付特材之給付點數來給付此類自付差額之特材，並由醫療機構向病患收取差額。
然而事實證明僅公布價格資訊收效甚微，不同醫療機構間自付差額醫材的收費仍存有巨大差異註2。然而從健保法及主管機關的角度，差額自付之醫材品項也是經審查後收載於健保給付項目中，無論健保給付之多寡，自應視為健保給付之品項而受主管機關節制其差額收費。
